樂活在Eco Echo 九宮福田社區

由於人類的各種慾望，貪權，自私，懼怕，世界越來越亂。人們擔心健康，生存，空間等問題相互分化對立，面對當下越來越多的繁雜事件針對身心靈的污染，回歸大自然，回歸傳統互助社區能給人帶來身心靈的健康和解壓，能讓人從過度的城市身心靈污染和壓力中解脫出來，走回返本歸真之路。如何遠離各種城市污染，遠離針對身心靈的控制，遠離邪惡的枷鎖，是當下人類應思考的出路，從古老的智慧與傳統文明中我們能找到人類的出路——九宮田自給自足互助社區。

目前有一群有理想有文化有抱負的各方專業人士自願組成了合作團隊。

致力於共同打造人與人，人與自然之間的和諧經營生存之道。

我們正在召集合夥人和筹集资金建立九宮福田有機樂活樣板社区歸正人類社會，该社区不吸毒、不酗酒、不吸烟。

在這里我們与自然輕鬆相处，遵循宇宙法则，互助互愛，共同净化心智，返本歸真，力體身行。

九宮福田理念

復原傳統的文化精粹，以一种与自然平衡的方式生活，

自给自足同時互助互補相互守望的和諧生态社區生活。

让人类有机会远离城市的压力、病毒、5G有害輻射和有毒污染等。

來自大自然的祝福就像超市为我们提供了很多东西，并将我们与真实的自我联系起来。

古代東方一直啟示人類反本歸真，西方文明也啟示讓人遠離巴比倫集權大城

因為這是邪惡的安排，讓人忙碌的生存，失去時間思考做人的目的和生命的意義，讓人類失去自我。

九宮福田模式得以讓人類身心靈得以解脫出來，不需要依賴巴比倫邪惡體系獨立自主的生存。

邪惡失去金字塔底支撐的力量也就自行倒塌。

九宮福田項目——以切實有效的行動歸正和拯救人類遠離邪惡，

無需選擇受迫，無需被動無奈，得以返本歸真！

九宮福田靈魂內核

人類傳統文化敬畏天地，感恩自然，皆以和諧共生、互助互益為生活趣旨，在自给自足的同時，互幇互補，共建同享生命之美好。中國字「褔」裏就蘊藏著人怎樣活著才能吉祥幸褔的奧秘：右下[田]意味田地是人生幸褔的基礎，中間的[口]意指人需要吃飯生存，上一橫为房顶。也就是說人類需要在土地上耕耘才能安居樂業。左边[衤]是两只手上抬向神献祭（感恩）。也就是說：人们在土地上耕耘就會有收獲，就會有飯吃就會有屋住，而這一切都离不開神的祝福，所以人們應該信神佛感恩天地，古人獻祭不是迷信，是古人對天地賜褔真誠感恩的回應。

中華上古文明得以倖存並延續，得益於大部分土地因海拔高而不被遠古大洪水淹沒。而世界上大部分的土地皆低於大洪水近2000米高的水位，因而大部分人類社會被毀，僅有少數人存活下來過著原始生活，整個文明重啟。至此，現代的學者也發現了上古時期無論在靈性方面還是科技發達層度都遠遠高出本次文明。中華文明以世界少有的文明古國之一傲立於世界文明。

在神佛的護佑和祝福下，在神傳文明的神州大地上，自上古文明時期便有了九宫田（也叫井田制），这一制度的创设基于天下为公的理念和天下九州的社会秩序思想。按文王所定井田制，方一里为一井，一井有田900亩，中画井字，界为9区，每区田100亩，井字之中100亩为公田，其余8区为授田，分给8家，公田之中20亩为庐舍（8家住所之地），余80亩共同耕种，收获按每家10亩平分后归其私，但每家按10亩田作为為公的税负。在中国古代，土地在大多数时期内（除两汉、三国、明末、清末等总计约700年时间）都不是谁的，而是天下人“公”有的，甚至它都不是皇帝的，也不是政府的，而是属于天下全体中国人的。

在这一社会治理条件下，以井田制为乡村生活单位（乡里）的体系，要求同井之民共同协作耕种公田，并由此习惯形成了“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”（《孟子·腾文公上》）的淳朴民风，甚至人死后都会不愿远葬，而“死徒无出乡”（《孟子·腾文公上》）也。

这就是为什么身处不太平的后世之人，会怀念文王之治的主要原因，孔子如此，孟子如此，即使百姓又何尝不如此！

中国古今真正的历史学家發現，中国历史上根本不存在奴隶社会。上古时代，最早有上万的诸侯国。夏禹会盟诸侯于会稽山到来的诸侯就有万余，类似家族式的松散的社会结构，以大家公认的道德最高尚的人为天下“共主”以解决纠纷而安定天下，权力完全是松散的。有說夏朝就出现自給自足的九宮田（井田制），事實上從黃帝就開始了。黃帝信道愛修行，真正施行天下為公，為民服務，讓人创立文字、制定音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等，給人類社會奠定了方方面面，順天而行，最後乘龍升天，对后世的文化产生了重大的影响。

關於古代井田製的描訴，杜佑《通典》卷三云：“昔黄帝始经土设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道, 而分八宅, 凿井于中。……夫始分之于井则地著，计之于州则数详。迄乎夏殷，不易其制。” 從這裡我們可以看出井田始於皇帝，直到夏商殷時期該制度一直不變。《韩诗外传》载：“八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。” 完全體現出自給自主，自由自在，人與自然和諧共處同時相守相助的這麼一個美好的社會狀態。

耕者有其田的二元结构社会，及井田制本身就否认了西方唯物者强加于中国历史的奴隶社会假说。一步步演化，形成秦朝以后成熟的二元结构社会。

中国古代的二元结构社会，指政府设到县一级，只有一个县长为正式官员，外加一个典史。县以下的广大乡村是族长和乡绅自治！整个国家，官不扰民无为而治的各安其道。中国古代的王者治国，兵争天下是表象，各个家族及各行各业都是自治，包括各民族一直到中华民国都是自治！中国古代二元结构社会，那是比现代社会更自由的真正的民享、民治的礼法同治社会。礼法同治，指周朝以后直到民国结合礼乐文明的礼制和法制同治，周朝以前是礼乐文明，这些都是正统的中華文化和历史常识问题。

東漢班固著的《漢書》，對“井田制”記述最詳細。《漢書。刑法志第三》是這樣記載“井田制”的：

“天下既定，戟藏干戈，教以文德。而猶立司馬之官，設六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通；通十為成，成方十里；成十為終，終十為同；同方百里，同十為封；封十為畿，畿方千里。有稅有賦，稅以足食，賦以足兵。⋯⋯此先王為國立武足兵之大略也。” 這裡可以看出，征戰結束後，井田為足兵護國的策略。

關於這個“井田制”，在《孟子》一書有說明。滕文公使畢戰來問孟子“井田制”是怎麼一回事？孟子答曰：“夫仁政，必自經界始，經界不正，井地不均，榖祿不平。是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。”原來這個“井田制”是用來劃定經濟範圍的度量衡，是行仁政的一個措施。孟子解釋何為“井”？他說“方里而井，井九百畝，其中公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。”（《孟子》）每家有一百畝私田。八家人先耕公田，然後才耕作自己的私田。為何不按照一家耕作多少田地來作稅收呢？這裡孟子就說出了井田制的好處。孟子說，如果按耕作畝數稅收，遇災年收成不好，農民還得按照那麼多稅上交，這樣農民可能就沒有糧食吃，會餓死或逃荒；遇到豐收年，糧食就多了，農民吃不完就讓它腐爛到處丟，浪費很大。政府設置這個井田互助, 先他後我的方式，區別於野人。這樣做，政府的收成和農民的收成是很平均的，災年，大家收入都減少；豐年，大家的收入都提高。孟子稱此為“助法”。他還借此批評“稅法”的不當（參見上引《孟子》一書頁數）。以當下來看，一個井田九百畝，就是每家有一百一十多畝，只上交十畝多一點的糧食給官府，而一百畝的糧食都是屬於自家所得。農民得的是大頭，而官府得的小頭，這樣的政府，如何想像出他奴隸人民呢？據孟子說，農民直到老死都不願離開自己的土地。這哪裡是奴隸社會？中共教科書不知從何得出“井田制”具備奴隸社會的特徵，如此描寫得繪聲繪色？把孔子視為最美好的西周封建社會誣衊為萬惡的“奴隸制”社會，實在讓人啼笑皆非。

中国古代有因战争产生的非常少量的奴隶和没收犯罪分子家产而产生的极其少量的官奴，但是不是奴隶社会。西方唯物者强加的封建社会也不存在于中国历史。什么叫封建？封土建国，这是秦朝以前万邦共主，分封土地而建国的小国寡人的社会状态，然井田製確立了耕者有其田，非唯物者所言的絕對的醜陋壓迫狀態。秦朝君主集权以后封土建国就结束。公元前361年，商鞅在秦国实施改革，主要内容有：“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。隨著人類私慾的膨脹，井田制消失。而馬克思主義史學家的“封建社會”是指地主或領主占有土地並剝削農民或農奴的社會形態。

我們創設的九宮福田，雖然不完全是上古時期的井田制，沒有稅收一說。但中心同樣是公共土地，每个人都首先在那里工作，学习耕種食物，然后才耕種自己的私地。社區遵循的是先他後己的宇宙法則，同时每个人都有自己能自給自足独立生活的空間；学校、醫療和其他公共服务等是利用公共土地的收益建造的。此灵感既源于中国古代的九宫田模式。孩子们在学校里先学习道德歌曲，因此整个社区的承傳保持道德的高尚。整個教育體系為全科制，不侷限在當下教育體系的文數理化美音體，還有傳統文明的琴棋書畫修心養性，天文地理乃至對生命宇宙的探索，全面發展。拋開局限性思維教學。

同時，來自大自然的祝福就像超市为我们提供了很多东西，把人類從城市裡無法接地氣的亞健康狀態中解脫出來。并将我们与真实的自我联系起来，使人得以從生存的催迫和心智的迷失中解脫出來，从被動生存提昇到積極的生活。

我們常嘆人類忘卻古聖先賢之智慧，於今斯世飽受城市生存之压力，食有毒而身有患，念有爭而心有疾……人們迷失在巴比倫金字塔集權體系里被動而盲目的生存！不幸的是，九宫田这樣的社区在中国那片土地上隨著人類私慾的膨脹如今早已消失！源自西方撒旦教光照幫分支的黑社會政黨竊取政權後，做的第一件事，就是拿中國做實驗，以偽善洗腦老百姓所謂解放全人類，卻是从人们手中夺走賴以生存的所有土地為其一黨私有，企圖在東方開始重建高度集權的巴比倫，这就是臭名昭著的土改运动。

著名的歷史學家、美國前任國會圖書館館長詹姆斯·畢靈頓（James H. Billington, Librarian of Congress）罕見地指出了拜撒旦的巴比倫太陽神教和共產主義那一脈相傳的關係。共產主義源自拜撒旦的巴比倫秘密邪教，通過光照幫（Illuminati) 雇用同是撒旦教徒的馬克思(Johanna.southcott撒旦教派)改頭換面偽裝上市。通過共產主義洗腦人類跟隨從，而實現一個高度獨裁集權的世界政府，卻美其名曰解放全人類⋯⋯光照幫的頭領們也說要致力於偽善和欺詐的藝術。邪惡政權这样做是为了让人们一无所有，被迫依赖政权生存，受到专政統治的經濟和思想的全方位控制。把身心靈交給邪惡安排，於是人們失去了神的祝福，被邪惡全方位控制，活在無神論的泥潭中……

《共產黨宣言》鼓吹共產黨人務須將無產階級組織起來，發動政變奪權後，要以社會主義和「無產階級獨裁」其實是他們自己獨裁，所謂無產階級也是被共產黨才在腳下，包括共產黨底層也被上一層才在腳下受壓迫。還崇尚揭發出賣，於是人人自危，整個社會缺乏安全感。

另外《共產黨宣言》認為農民是鬆散、組織能力低的一群，亦是保守甚至是反動的，不可算作無產階級一分子。

為什麼要那麼貶低論斷農民？因為農民有地能自食其力，自給自主。當人類有了自由，邪惡就害怕。

經濟學家哈耶克寫出了<通往奴役之路>，並一語道出： “沒有自由，你將什麼都沒有！

西方文明的啟示錄中也叫人類遠離那個大城，以免大城被毀時受牽連。

我們相信九宫福田社區, 才是最适合人類身心靈的完美社区，這裏與自然和谐相処、人與人善良互助的生活方式還是我們每個人心底夢寐以求的。相信把這份美好的理想積極兌現成現實是我們也是您的使命。它解决了当今的糧食危機，能源危機，經濟危機，生存危機，生存空間等许多问题……

人類是時候團結起來，應對當下的一系列危機。寻求和谐和平生活方式的人类，解決當今殘局的方案。所有善款用於购买土地、建造房屋、种子营、公共区域的学校和康复中心等，以及工人建立社区的临时房屋和生活费，共同倡議、全民（社員）公決，且及時公示於衆。我們堅信遵循宇宙法则生活，人類會擁有最美好的明天！這就是絕無僅有的、我們獨特的——有機活樂福田社區。