复活节Easter蕴藏特大天機

復活節在西方叫「Easter」，其真正的含義是「東方人」。圣经《啟示錄》 7:2 說「從日出之地上來，拿著永生神的印。」指出救世主來自東方。 那是否就是上帝在啟示人們，神再來時將在「東方（East）」的國度「復活」？

著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。

弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰。

据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关。而西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。Maitriya和Masiah二者音近，莫非东西方等待的是同一个神？ 吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。

公元前1000年 左右开始盛行的弥勒信仰，实际上就是汇聚了当时文明世界所有善良美好的东西。弥勒的几种精神内涵：一是慈悲；二是光明；三是希望。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。

东方关于弥勒佛下世的昭示

一个比较大的误区，就是人们认为弥勒只在大乘佛教才有。实际上，弥勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。 在密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文最早的经典中，就有关于弥勒佛的大量记载。从小乘到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。

彌勒佛像和其他的佛像有個顯著的區別，其他的佛像大多是盤坐的姿勢——打坐像，而彌勒佛像大多是像樂山彌勒大佛那樣雙腳垂坐的姿勢——倚坐像，象徵著入世修行。在佛家預言中，轉輪聖王就是入世修行的覺者。在古印度，佛史和「吠陀本集」都有預言：人中有兩個偉大的覺者降世──佛陀和轉輪聖王，前者出家成佛，後者在家成佛；而釋迦牟尼佛陀又預言未來彌勒佛將住世傳法度人。

佛經上知，彌勒是「萬王之王」在末世由最高處下走時所使用的佛號，法輪聖王是「萬王之王」下到法界時的法號（人間稱轉輪聖王），所以釋迦牟尼告訴他的弟子：法輪聖王也稱彌勒。 也就是說轉輪聖王未來將以彌勒佛的形象度人。轉輪聖王是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區別是，轉輪聖王是帶領眾生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，即可以不出家而修煉，在家成佛。轉輪聖王在未來成佛，即為彌勒佛，轉輪聖王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。詳見「佛家中的轉輪聖王、釋迦牟尼佛、彌勒佛出世預言」。

藏傳佛教格魯派（黃教）拉卜楞寺大金瓦殿中央供奉的彌勒大佛，佛的雙手在胸前做著手勢表明彌勒佛在向世間轉輪！在彌勒佛像的正前下方安放著一尊釋迦牟尼佛的小銅像，實際上這是一個以釋迦牟尼佛為參照來烘托彌勒佛（轉輪聖王）之偉大的絕妙設計。讓瞻仰者領悟其間的深刻寓意：第一，釋迦牟尼佛來到人間在前而彌勒佛在後，所以當年稱前者為「現在佛」、稱後者為「未來佛」；第二，彌勒佛（轉輪聖王）層次之高、法力之大遠非釋迦牟尼佛可比！（供奉釋迦牟尼佛的殿堂稱小金瓦殿、而彌勒佛殿稱為大金瓦殿）需特別說明，彌勒佛像的下半身半蹲半起而呈準備行走的姿勢，導遊說這諭示著彌勒佛即將帶著輪向人間下行。

唐卡中的彌勒，其傳統坐相頗為特別，像現代人般坐在椅上。表示他隨時準備下降人間利益眾生。彌勒的雙手作說法印，表示他將大轉輪，是轉輪聖王下世。兩朵花的花心中分別托著一個輪及一個水瓶，輪表示轉輪聖王彌勒將會於人間說法，水瓶表示他在人間出世的時代特徵——水瓶座時代。彌勒之手印及輪表示他將開示正法。佛家預言佛歷三千年時代優曇花開的時候象徵著轉輪聖王如來出世，《長阿含經》：「如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」《法華經·文句四上》：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」二零零五年初（佛歷三千零三十二年），人們在韓國順天市的須彌山禪院里的菩薩像上，發現了十朵優曇花。之後，世界各地包括中國陸續出現這種祥瑞之花。須彌山禪院的高僧欣然肯定：轉輪聖王正在人間正法。也就是說轉輪聖王彌勒佛將於佛歷三千年時代出世，而佛歷三千年時代就是我們這個時代——公元兩千年時代，也正好進入了西方星象學中的水瓶座時代。西方聖經也預言了我們這個時代有萬王之王救世主出世。同一時代不可能有兩個萬王之王，由此可見，佛家預言中的轉輪聖王彌勒佛也就是基督教預言中的萬王之王彌賽亞。

韩国須彌山禪院里的菩薩像上，發現了十朵優曇花。

对比西方基督教關於末日大審判和彌塞亞的拯救

《聖經》裡無論新約還是舊約都預言了救世主彌賽亞在人類最後時刻將要降臨。在他們的宗教傳說中救世主彌賽亞來到人間之前，其中一個徵兆是以色列復國，並且以色列復國後的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。 二戰結束，以色列人經過幾千年的流浪在世界的注目下真的復國了。1948年5月13日，以色列這棵無花果樹已經發嫩長葉，重生為一個新的國家，耶路撒冷發表猶太大會宣言，宣佈「以色列復國」。耶穌用無花果樹的比喻，告知了以色列的滅亡和獨立，以及主的再臨。(太24:32-33)

當然還有許多其它徵兆，如人類的道德非常敗壞，饑荒和疾病流行，地震和火山爆發等自然災害很多，教會 有許多叛教者等等，這些徵兆都已經發生了。其它預言《金陵塔碑文》與《格庵遺錄》中救世聖人可能於1951年或2011年木兔年到來，也與這個聖經預言相符。

《啟示錄》「12：3 天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。」「12：9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」

「16：13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。」「13：16 他又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，統統在他們的右手或腦門上打上一個「666」的字樣當作記號。13：17這記號既是怪物的名字，又是他們一夥的數目。」「19：21眾軍士及有（666）獸印記的民眾皆被騎白馬的眾軍口吐利劍殺滅乾淨」。這裡給出了反基督紅方在天上的特點：大紅龍古蛇魔鬼撒旦（《武侯百年乩》「群魔妖怪豈能逃，可嘆草頭燒不盡」，紅龍指代崇拜紅色血腥的草頭主義）、獸與青蛙及四十二個月（聖人對頭新尼祿蛤蟆精任意壓迫聖人42個月，從《諸世紀》預言的1999年7月恐怖大王从天而降開始到《金陵塔碑文》預言的2002年馬年底新尼祿失去部分權柄剛好42個月，救世聖人白方最終將取勝，「馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開」）、有666獸印的民眾（666是草頭幫與新尼祿名字筆畫數目的特點，「最後的審判」時草頭幫被米迦勒率領的白方口吐利劍徹底消滅，「口吐利劍」表明正邪之戰不是普通戰爭而是「念咒語」等精神層面的戰爭）。這個預言告誡人們要及早抹去獸印，退出並遠離草頭幫才是上策。

世界最著名的大預言家，17世紀法國人諾查丹馬斯在《諸世紀》一書中說：

「 1999年7月

為使安哥魯莫亞王復活

恐怖大王將從天而落

屆時前後瑪爾斯將統治天下

說是為讓人們獲得幸福生活 」

此段預言中「馬爾斯」 （Mars）代指 「馬克思」（Marx）或者戰爭，在《諸世紀》中曾經用「希斯特（HISTER）」指代「希特勒（HITLER）」，兩者用法類似，因為姓名不能預言的太明顯了。

1999年7月，美國太空總署的衛星所拍攝之照片，雖然美國當局認為這張照片不具有任何意義，然而美國總統克林頓看過後, 堅持要把照片複製發給教宗以及各宗教領袖…

大陆党国民政部發佈所謂關於非法取締某历代单传的佛家气功的通告日期正好也是1999年7月22日

需要糾正的是「恐怖大王將從天而落」，並不是人們所曲解的人類將要毀滅，而是說一件很恐怖的事。諾氏根本就沒有說過1999年7月人類會毀滅，而是说屆時前後瑪爾斯將統治天下。從那時候起，一群堅定正信恪守「真善忍」的善良人群開始成為被打壓詆譭的目標。导致超过200万的超庞大人群被活摘器官折磨致死。被誉为这个星球上从未有过的邪恶！人類史上只有這個嗜血專制极權的怪獸才能幹出這種殘忍而又荒唐的事情來，這滔天罪惡卻在一個龐大政權系統的謊言和欺騙下被強制的精心的掩蓋，人們也在恐懼中無知中、為了生計麻木地忙碌著，像失去了自己的靈魂一樣不知道如何正確的選擇，更不知道無邊危難正在逼近…

《啟示錄》「19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。」「19：13他的名稱為神之道。「「19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」「19:16 在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」12:7說「在天上就有了爭戰。米迦勒和他的天使跟（紅）龍爭戰，（紅）龍和它的天使也來爭戰」。《帖撒羅尼迦前書》4:16描述彌賽亞再來 「主必親自從天而降，帶著發令的呼喚、天使長的聲音」。《啟示錄》 22: 13 「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」《啟示錄》 7:2 說「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。」「21：1 我又看見一個新天新地。」「21：5 坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」

救世主彌賽亞是「萬王之王，萬主之主」，稱為「誠信真實」「神之道」。聖經說米迦勒（Michael）是「天使長」， 可見，米迦勒是天使大軍的統帥，而啟示錄中又說彌賽亞（與基督是同一個意思，即救世主）統領天使大軍。天使大軍不可能有兩位統帥，既然經文說主帶著天使長 的聲音來到人間，寓指這一次的救世主彌賽亞就是天使長米迦勒（參考維基「米迦勒」）。在希臘神話中，米迦勒對應的神靈是阿波羅（太陽神，在古波斯預言中又 稱為密特拉），對應希臘字母為代表著”開始”和”重生”的 阿拉法（阿爾法）。米迦勒、彌賽亞、密特拉，這三者的發音何其相似。聖誕節實際上是太陽神密特拉的生日，而米迦勒、密特拉對應的星星都是太陽，這難道僅僅 是巧合嗎？米迦勒與彌賽亞，是密特拉在西方演化後的說法，密特拉在東方演化後的說法為佛家的未來佛彌勒。「從日出之地上來」指來自東方，「永生神的印」結合《格庵遺錄》 「西氣東來上帝再臨」預言可知就是 「中天印符」即「弓乙靈符」、「廣濟蒼生活人符」，寓指中國紫薇聖人彌勒就是永生神彌賽亞，印證了凱西預言「有一天中國將成為基督教的搖籃」以及《武侯百年乩》「三教聖人同住世」。救世聖人彌賽亞將一切都更新了印證了《推背圖》中的「乾坤再造在角亢」。擁有神印的人們將會獲得永生

民間流传與預言明示

中國民間保留有一個彌勒的造型，一尊笑哈哈佛像，在身體周圍有十八個小孩子玩耍，各具形態，稱為十八子彌勒。而十八子，合成一個「李」字。民間傳說「彌勒佛姓李」，這個傳說伴隨著彌勒佛的形像一直流傳到今天。

韓國《格庵遺錄》預言：何為聖人，木子姓氏（姓李），屬兔，四月出生在三八級（南北朝鮮分界線）以北，三神山下（即長白山公主嶺）……此聖人是天上王中之王，即法輪聖王，此次下凡人間稱彌勒佛。 在《格庵遺錄》預言中，还提到「天上雲中王」「萬乘天子王之王」「彌勒世尊」（轉輪聖王）的前世是「長安大道鄭（正）道令」唐太宗李世民。貞觀之治時的大唐盛世，是世界的中心，萬國來朝。唐太宗有個稱號叫「天可汗」，用現在的話說，那就是萬王之王，是各國各民族的「天可汗」，是當時天下的共主。《格庵遺錄》中也預言了彌勒出世的時間，「三千之運釋迦預言，當末下生彌勒佛」、「釋迦之運三千年，彌勒出世鄭（正）氏運」，同樣也是預言佛歷三千年時代轉輪聖王彌勒佛出世。

劉伯溫的《推碑圖》：「而時彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目奉玉清時年，劫盡，龍華會虎，兔之年到中天，以木子姓」，是說彌勒下世，會在兔年轉生在「中天中國」，並在中國這只「金雞」版圖眼睛所在的地方（指吉林省）降生，以「木子」「李」為姓。 彌勒下世傳「三字真經」 原文：[彌勒佛辭天曰： 我去後只傳自家三字三法，必萬法歸一，法正乾坤…… 禮畢透虛而去。凡身木子為姓。] 还預言到末法时期惡魔遍地 百教門倒經滅。原文：[但釋迦牟尼佛掌管天下一萬三千年已滿，束手無策，眼看廟中無和尚修佛，如何阿彌陀佛？怎見極樂？惡魔遍地，但西方天堂無門，百教門倒經滅，……] [世界已盡，末劫來到，眾生受苦惱，萬魔出動，非三陽能調，必待上上主聖來到…… 我道上上主聖乃彌勒佛早到，……]（「三陽」指老子、初凡玉帝、孔子三個聖人。）

原文：[時年人人皆知三字，不以為然，聲影齊罵，神泣鬼哭，眾不知若何，一拖、二拖、三等，眾生不醒，眾生仍然不信，漫罵、誹謗、橫天掃地，信者反遭充發關獄之苦，八九月过见子月定了乾坤……..善惡有訟誦真經者，知其悔改，謂之回頭；知其真相者，謂之在岸，可免一家之災，有不信仍在其做惡者，十劫在眼前。 ] 解：這幾年，人人都知道這三字，誰也不當回事，廣播和電視一齊誹謗、辱罵，高層生命看到世人受當權惡人欺騙、蒙蔽，被無知帶動著一起攻擊佛法，從而走上生命的絕路，而為他們哭泣。 人不知咋回事，彌勒佛主一拖、再拖的延長法正人間的到來，望眾生醒悟，免被大量淘汰，可是人就是不警醒！信仰被迫害幾年，信仰者弟子冒著被抓、被判、被殺的危險，告訴世人迫害的真像，告訴詆毀佛法會永遠毀滅自己, 退出邪恶才能在不久的大淘汰时得救。有信并悔改修行的就是回头是岸，听从真相的可免一家的灾难，不信做恶的，逃不过各种生死劫难。 然而（受無神論毒害的）很多百姓仍然不信。

1951年5月13日，農曆四月初八，法輪功創始人李洪志先生生於中國吉林省公主嶺市，屬兔，這一天正好是佛教中的「佛誕節」；同時這一天也是從1951年復活節算起的第五十天，幾乎就是基督教的「聖靈降臨節」。至此，心有感悟之人，或許對西方宗教的重要節日「復活節」（Easter）為何稱為「東方來者」，對為何人們一直保留著用復活節兔（聖人屬兔）和復活節彩蛋（與中國金雞有關）來作紀念活動的古老習俗，都會有一個全新的領悟。而聖誕節家家供放著的一段子木，其中的暗示更是讓人感受到神意玄妙。 法轮大法传出真善忍，正好也是三字真经。信仰者同样是被诬蔑迫害，法徒血洗尘，危难中依然冒着生命危险讲真相，劝化世人不要跟随邪恶做陪葬，和预言何等一致！

法轮功的第一个动作就叫弥勒撑腰，和传统雕像也是吻合的。

在此需要特別指出的是，李洪志先生從來都沒有說過自己是彌勒佛，然而這種稱呼上的不同卻絲毫不能影響歷史別無選擇的吻合，但出於對原文的尊重，在接下來的解釋中，我們仍然採用原文的稱謂。

法國人諾查丹瑪斯在其著作《諸世紀》預言集中，準確地預言了過去幾百年來世界各地發生的許多重大事件和人物，其中第二紀第二十九首，《諸世紀》明確預言了在人類末世裡救度眾生的救世主。

一位東方人離開他的家鄉，

穿越亞平寧山脈到達法國，

他將越過天空、海洋和冰雪，

每個人都將被他的神杖打動。

這首預言詩預言的是法輪功創始人李洪志先生結束了在中國大陸的傳法後，來到了西方，並在西方的許多國家傳法，使法輪大法洪傳到了全世界。諾氏在第十紀第七十首第三句提到「偉大的赫耳墨斯」，來形容法輪功創始人洪傳大法是為人類講述和傳播宇宙神佛之道，而「赫耳墨斯」有一根神杖，用來喚醒世人，所以本預言詩的第四句說「每個人都將被他的神杖打動」，即是預言法輪大法的洪傳將使每一個世人被打動，而他們對待大法的態度將決定他們的未來。

據佛經記載，轉輪聖王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。不論佛教、基督教、儒教，只要不斷向人們給予慈悲，就可能有緣相見轉輪聖王。但好事多磨，神真的來了，人卻遲疑起來。

弥勒和弥赛亚的相似之处

佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。

佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚有不少相同之处，下面一一列出。

1．弥赛亚、弥勒发音相似，同为至尊

弥赛亚即Messiah，是天上的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音译，弥勒是姓，译作慈氏，乃众王之王、众王之尊。

2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似

在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生佛经》中有“ 处俗作轮王，出家成正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现于前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”

在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；灵往哪里去，活物就往那里去；活物往 上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。”

伊特魯里亞寶石有法轮裝飾博爾塞納發現，公元前七世紀巴黎，盧浮宮

由此我们知道不论佛经还是圣经，一致描写了这样的情景，即：救主的出现伴有轮。并且轮也极类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住”。

希臘Skyros ,与法轮大法的标志很相似

3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识

世传布袋和尚为弥勒化身，他在后梁贞明二年(916年)三月三，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳，留有辞世偈，“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人 ，时人自不识”。 布袋和尚的偈語暗示了彌勒佛不止一位，歷史上有很多人修成了彌勒佛，只不過過去大多不被人認識罷了。比如不同的彌勒佛就有：彌勒古佛、大肚彌勒佛、轉輪聖王彌勒佛、阿逸多彌勒佛。布袋和尚还告诉我们，弥勒降世救度世人时，尽管他不断告知我们他在救度世人，可是世人却不能认识； 佛經中關於彌勒成佛的時間至少有六種不同說法：五十六億七千萬年後、五億七十六萬年後、一億四千萬年後、八百四十萬年後、億萬年前、佛歷三千年時代，也就是說過去、現在、未來都有不同的彌勒成佛。彌勒（大慈氏）只是一種佛號，彌勒佛不止一位。人們通常所說的彌勒佛只是其中的阿逸多彌勒佛，他曾經是釋迦牟尼佛的弟子阿逸多彌勒菩薩，他將於億萬年後成佛，而與我們本期人類真正有著直接關係的是轉輪聖王彌勒佛，佛家預言佛歷三千年時代優曇花開的時候象徵著轉輪聖王如來出世。 现圣花已开。

《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）：“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”而圣经中讲救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，说明神的道传播速度是极快的，可是世人却并不能辨识出我们的救主，并且他要先受许多苦，遭到世人弃绝。由此我们知道，弥勒与弥赛亚在世间拯救众生，会先经历苦难，起初并不被世人认识。

4．最终要归向神

《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”

《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。’”

尽管最初人不认识神，可是最后人都要归向神，这些人来自各国、各族、各民、各方。在这点上，佛经与圣经的描写也是一致的。

5．要迎来新天新地

佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地。

《弥勒下生经》：“国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青软草，履践随人足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐”。

《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪算被咒诅。”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。”

佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的长寿，常安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，物与物之间极为和谐，没有争斗。

东、西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。