章阁：隐形的瑰宝——财富之道

从古至今，财富本身巨大的吸引力，使人无法回避。尽管创造财富的过程充满艰辛，但财富累积的奥妙和意义，也像众人心中的金字塔，闪动着傲人的光辉。太史公司马迁所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。在中国的传统文化中，有医道、茶道、兵道、书法之道等，除此之外也包括隐形的财富之道。

“财”字蕴含的财富观

汉字的“财”由“贝+才”组成。《说文解字》中说：财是世人珍藏的宝贝。《周礼》注解则说：“财，泉谷也。”意为山谷间流淌的泉水。

从字面传达的意义可以看到，“才”是滋养“贝”的泉源。如果没有泉水，贝就会干枯而死，就无法增长结出珍珠，结出宝贝。一个人要想使生命的山谷，源源不断的流淌出财源，就要从内在加强修养，不断的累积才德，养活心中的“贝”，才能达到财源不枯的目地。所以从“财”字也可以看出中国古代的财富观，注重精神和物质的一统。

富好行其德

司马迁在《史记》中列出了中国古代的第一份财富排行榜，并且在《货殖列传》中也阐述了财富之源来自“富好行其德”的“德”。

《史记-货殖列传》记述了许多富豪巨贾的创业经历，财产规模以及致富之道。在形形色色的行业中，有靠采矿冶铁、卖浆水、磨刀、卖小食品致富、兽医致富的商人，也有靠盗墓犯法、赌博恶业发家的人。除盗墓赌博之外，司马迁对正当经营，累积财富的人都非常的肯定。

毕竟，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，现实的财富观点，使这位太史公充分的肯定财富对人的重要，并称“君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰”，以此彰显财富对仁义的影响。在“重农轻商”的古代，司马迁对商人的言论，无论在当时还是现在，看来都非常的开放。

财富的属性

在由五行构成的万事万物中都有各自的属性，那么财富的属相是什么？

现实中资金周转，人们以流通来形容：放在银行里的钱财，会因重大变故而冻结，或大幅缩水；股票的市值也可能在瞬间蒸发；作为商人，都是希望财富滚滚而来。这样看来，财富的属相就像水，拥有和水一样诸多的特征。

司马迁在《史记》中说：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”货物钱币的流通周转要像流水一样循序自然，保障资金链不断，商业才能拥有坚实的后盾，持续不断的发展。

财富如水的属性，也就决定了它与生俱来的方向。中国古代春秋战国时的大谋略家范蠡，他前半生从政扶助越王勾践，用10年的时间，使一个濒临灭亡的国家成为春秋五霸之一。在他政治生涯达到顶峰时，及时引退转战从商。

在经营的19年中，范蠡三度富甲天下，财富千金。在社稷危难百姓流离时，富而有德的范蠡又三次散尽家财，济救黎民。在现代的西方社会，很多富豪也认为：“创造财富的目的是为了分享”，要把财富回馈给社会。

“富贵在天”的意义

中国自古就有“富贵在天”的说法。有人理解为，即使躺着什么也不干，财富也会不劳而获、从天而降。中国古代讲的富贵，实为“清富”。

日本江户时代著名的思想家二宫尊德认为“富贵在天”，如果自己的行为符合天理天道，则财富不求自来。他曾告诫浦贺人氏饭高六葬，若你回到家乡做生意，最好不要有大发横财的念头，你只须恪守商道，用心勤恳的做好本份，财富就会不求而聚而得。如果为了眼下一时的利益，违逆商道的根本，就会招致自毁自灭。

有“日本经营指导大师”之称的船井幸雄赞，这位影响了全球4，800家企业的指导大师，他遴选了古今30位“有德之士”的真实实例，写成《清富思想：修德则必胜》。他认为：在追求财富的过程中，能够追求正确的理念，不断磨练自身的修为，人就会拥有德的真正意义，不是为了清贫，而是为了清富。

“清富”的财富观，以“遵循自然法则”的经营方式，将“金钱价值”和“商业道德”放在天平两端，强调限度，使人心在勤恳明畅带来的厚德中，看到“实业”结出的硕果。船井幸雄的理念因在实践中得到印证，因此受到广泛的推崇。这也说明，中国古代的修德思想，具有广阔的范畴，不只限在单一的修身养性，他对现代的实业，也具有显著的指导作用。

虽然现代很多人鄙视付出和劳动，不过受到中国传统文化影响的日本商人，他们认为勤恳艰苦的付出能够带来厚德载物的人格，这有利于奠下财富的沃土。